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白天不近女色,为何晚上会梦遗?

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发表于 2019-10-4 06:44 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式

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而且梦中完全忘记自己信佛,这又是怎么回事?
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发表于 2019-10-4 12:11 | 只看该作者
建议看看《印祖文钞》

点评

请问是哪一篇?  详情 回复 发表于 2019-10-4 13:42
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 楼主| 发表于 2019-10-4 13:42 | 只看该作者
佛学钻研者 发表于 2019-10-4 12:11
建议看看《印祖文钞》

请问是哪一篇?
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发表于 2019-10-4 21:06 | 只看该作者
阿弥陀佛 ,业障重 ,诚心修佛久了可去除此障 。
5#
发表于 2019-10-5 09:03 | 只看该作者
年轻人梦遗也是正常的,精满则溢,即使是出家人,梦中出精也是不犯戒的。至于说梦中完全忘记自己信佛,那更是再正常不过的事情,梦中自己的意识根本不能主宰自己的行为,信佛也不用担心这个担心那个,一心皈依,日日修行,念佛也好,行善也好,日积月累,自然会有效果。
6#
发表于 2019-10-5 10:44 | 只看该作者
阿弥陀佛!修行越精进,妄念、恶念、淫念,梦遗等,会间隔一段时间冒出来。再继续精进,这些种种妄念的间隔时间会越来越长。修行关键要在心地上下功夫,要按照大势至菩萨的法语“都摄六根,净念相继”来念佛。都摄六根,就是六根不攀缘,一切都清清楚楚,了了分明,虽分别但不作分别想。这就是现量。净念相继,把心念念安住在佛号上,杂念来,不理它,仍把心安住在佛号上。这就是“心念不空过”!让我们共勉!

点评

感谢,南无阿弥陀佛  详情 回复 发表于 2019-10-6 15:18
7#
发表于 2019-10-5 19:05 | 只看该作者
在净土的教史上,有两大跨时代的楷定古今的著作,一部就是善导大师,净土宗的第二代祖师,所注的《观经四帖疏》,另外一部就是我们正在学习的《弥陀要解》。这说到这里,跟大家也推广一下。还有两大开示,一个是《彻悟禅师语录》,是十二代祖师,一针见血;一个就是十三代(祖师)《印祖文钞》,面面俱到。所以我觉得,作为净土行人,乃至佛弟子,一定要把这四部根本的净土所依的法义要常要熟读。如果在见地或者说修学上有些模糊的时候,就应该看这个《观经四帖疏》,信心不足了,和《弥陀要解》;如果你的见地上不去,你就翻一下《彻悟禅师语录》;如果你最近非常懈怠,腰来腿不来的,那么就看看《印祖文钞》。——引用

《印光大师文钞》,是祖师大慈悲心中流出之文字般若,被誉为“佛门小藏经”。如日丽天,普摄群品。实为长夜明灯,出苦慈航,是现代众生修习佛法、尤其是净土法门的最佳指南。——引用
8#
发表于 2019-10-5 19:06 | 只看该作者
前接汝所寄相片及书,以无暇故,至今方复。世间聪明人,每以男女房事当家常茶饭,致许多皆短命而死。纵令不死,亦成残废。汝之病,岂世间药所能治乎。祈息心常念南无观世音菩萨,果至诚恳切,屏除妄念,则必能血不吐而精不遗矣。若淫欲心不息,念菩萨心不切,则难感通。且莫说菩萨不灵,我语虚诞。
--------摘自《印光法师文钞三编补复邹智章居士书》
 



●世间医士,只能医身,纵令著手成春,究于其人神识结果,了无所益也。汝既皈依三宝,发菩提心,为人治病,则当于医身病时,兼寓医心病法。何以言之,凡属危险大病,多由宿世现生杀业而得。而有病之人,必须断绝房事,方可速愈。欲灭宿现杀业,必须戒杀吃素。又复至诚念佛,及念观音,则必可速愈,且能培德而种善根。倘怨业病,除此治法,断难痊愈。(文钞续编卷上?与马星樵医士书)



 ●既有宿业婴恶疾,当吃素念佛,为宿世怨家作超度事。所言超度,亦不必请僧做佛事,但自己认真恳切至诚念佛,及念观音耳。且勿谓只念一佛一菩萨,便可愈病乎。须知念佛,为佛法中最圆顿直捷之法,其利益超过一切法门。但以心之诚不诚为差等,非法有或灵或不灵也。(文钞续编卷上?复黄诵平居士书)



 ●佛为大医王,普治众生身心生死等病。然生死大病,由心而起,故先以治心病为前导。果能依法修持,则身病即可随之而愈。身病有三,一宿业,二内伤,三外感。此三种病,唯宿业难治。倘能竭诚尽敬,发自利利他之大菩提心,念南无阿弥陀佛,及念南无观世音菩萨圣号,超度宿世所害之怨家对头,彼若离苦得乐,病者即可业消病愈。不但不复为祟,反感超度之恩,而阴为护佑。凡婴(音英,得)此病,及医此病者,均不可不知此义。(文钞续编卷下《学医发隐》为弟子朱清泰说)


印光大师开示:只知淫欲为乐,不知其戕身殒命之本。乐在乎一刻,苦在于永劫。
汝友之病,光有绝妙之方,若肯服,无不立愈。但其方极枯淡,不但彼不肯服,恐其妻亦不许服,则便难为回春矣。汝只知彼之病后未复原,又病又未复原,不知彼致病及不复原之所以然,何能令彼病愈身健乎哉?观汝所说,光遂豫断彼殆于房事过度,因致得病。病尚未复原,又行房事,故心体萎顿,心神昏昧,睡不能醒,作事紊乱。即未能在家与妻常亲,或有邪淫,或有手淫,或心念女色,精泄出,或复梦遗。此少年聪明人之通病。此病不治,或将死亡,说甚康健?况今在家与妻同居,其险甚于临深履薄。妻若贤淑,尚不至甚。倘亦以此为乐,恐不久便呜呼哀哉。与罗济同同一结果矣。
汝若愿汝友康健长寿,当详示男女情欲之害。令彼与其妻同生兢惕,二人各相勉勖,立誓约断欲一年。此一年内,不但不可与妻同居一室,宜令永不相见。令其妻常居母家,庶不至因见而动情,或不能自制,或强制而随即泄精,则无益矣。又当常念观世音菩萨,以祈阴相。《普门品》所谓若有众生多于淫欲,常念观世音菩萨,便得离欲。又将《寿康宝鉴》令彼夫妻皆熟看,则彼此自知自爱,不至以身命为快乐而殒灭矣。
宁波马契觉民国十年带病娶妻,未半年即得汝友之症。与人司帐,不能支持。次年春,乃避居法雨寺,日持观音圣号半年,尚未复原。其母恐出家,挽其岳父与店中主人叫回,遂复司帐。然每一回家,便形憔悴。彼自云数月不归,面相甚好。至家住三几日,则直同另是一人。以病体实未大复原,复经亏损,故致如此。去年九月,光至上海,彼来见光,面色甚好。及光回山,至宁波,则面色已远不及先。光问,汝回家去过。曰,师何知之。光曰,见汝面色,知汝又有犯房事耳。彼曰,我到家住四天,只行两次,便大现相,何也。光曰,强壮之人,七日方能来复。况汝系先受伤,四日便亏两次乎。彼辄自叹自惭。此子颇有善根,长斋念佛。虽未多读书,所写信札,文义甚通。然亦幸而不死。稍一不慎,则骨已枯也久矣,尚得有今日乎。彼妻不识字,不通文理。汝友之妻识字明理,若肯以道卫夫,则汝友可卜寿康矣。
光以汝等以光为师,如医生治病,必须详说忌事,勿谓光以僧人详论人男女房室事为失所宜,则光一番苦心不付东流,而汝爱友之心得其实效矣。祈以此字与汝友看,并宜再抄一份,与其妻看。又须各各存之,久则又看。将见夫妻偕老,子女悉皆庞厚而健壮耳。光说汝友之病,或恐彼犹不以为然,再引孟老夫子为彼说之。孟子曰,养身者,莫善于寡欲。其为人也寡欲,虽有不存焉者寡矣(言少欲死者少)。则其为人也多欲,虽有存焉者寡矣(言多欲则不死者少)。少年只知淫欲为乐,不知其戕身殒命之本。乐在乎一刻,苦在于永劫。可不哀哉。
节选自印光大师:“复念佛居士书三”

点评

谢谢,这些末学基本做到了。  详情 回复 发表于 2019-10-6 15:15
9#
 楼主| 发表于 2019-10-6 15:15 | 只看该作者
佛学钻研者 发表于 2019-10-5 19:06
前接汝所寄相片及书,以无暇故,至今方复。世间聪明人,每以男女房事当家常茶饭,致许多皆短命而死。纵令不 ...

谢谢,这些末学基本做到了。
10#
 楼主| 发表于 2019-10-6 15:18 | 只看该作者
实相无相无不相 发表于 2019-10-5 10:44
阿弥陀佛!修行越精进,妄念、恶念、淫念,梦遗等,会间隔一段时间冒出来。再继续精进,这些种种妄念的间隔 ...

感谢,南无阿弥陀佛
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发表于 2019-10-6 19:19 | 只看该作者
这个问题你要看看你自己行了多少善,积了德了吗?
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发表于 2019-10-8 08:16 | 只看该作者
都在那胡说八道,不懂装懂。

师兄,元音老人曾有开示,越是用功得力,约会有淫欲加强的感觉,为什么呢?元音老人说,这是八识中的种子在翻腾。比如你清扫院落,你不清扫,好像什么事没有,你若清扫,尘土飞扬。

不过,我看南怀瑾先生,元音老人,都有开示,正是此时,若有大智慧,一刀斩尽,恰是去根。

至于梦遗,南先生如何修正佛法里,提到一种鸟飞式,师兄不妨自试。

点评

非常感谢您的指点  详情 回复 发表于 2019-10-12 11:02
13#
 楼主| 发表于 2019-10-12 11:02 | 只看该作者
释法光 发表于 2019-10-8 08:16
都在那胡说八道,不懂装懂。

师兄,元音老人曾有开示,越是用功得力,约会有淫欲加强的感觉,为什么呢? ...

非常感谢您的指点
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南无阿弥陀佛

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